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摘 要：本文以《搜神记》中的妖怪意象作为研究对象，简单介绍了《搜神记》中妖怪的定义和分类，选取了三类主要妖怪种类进行较为深入的分析，并结合妖怪人性和功利心的独特性特点挖掘出《搜神记》的妖怪意象所折射出的魏晋民俗文化社会现象，以妖怪为视角了解魏晋及以前的社会民风。61191
毕业论文关键词：搜神记；妖怪；魏晋；社会文化
Abstract: This article puts the monster image of <immortals> as the research object, introduces the definition and classification of the monster,selects three main kinds of monsters to analyze. Try to find the monsters in <immortals> that reflect the social phenomenon in wei and jin dynasties by combining with the special characteristics and the eager to the right and good reputation of the monsters. From the view of the monsters to know the community and customs of wei and jin dynasties.
Key words: Immortals;Monster;wei and jin dynasties;social and cultural
说到志怪小说的典范非《搜神记》莫属，东晋初年史学家干宝在他这本力证鬼神之存在的小说集中辑录了众多神仙妖怪、历史杂记的故事，不仅内容充实语言雅俊，艺术成就更是在两晋志怪中独占鳌头，成为后世志怪小说创作的模版。然《搜神记》在晋及晋以前的民俗社会史的记载方面也有举足轻重的地位，这主要由书中的众多妖怪意象体现出来。
一 妖怪的定义及分类
妖怪是《搜神记》辑录的众多故事中经常出现的一个意象，与幽鬼、神仙一样都是《搜神记》常见故事主角中较为出彩的形象之一。
对于妖怪概念的界定《搜神记》在卷十九中记叙了孔老先生的言论：“夫六畜之物，及龟蛇鱼鳖草木之属，久者神皆凭依，能为妖怪。”[1](435)除此之外，干宝先生也特地在卷六中单独开出一篇《论妖怪》来阐述自己对妖怪概念的界定：“妖怪者，盖精气之依物者也。其乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通与五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。”[1](345)由此可见，干宝对妖怪的定义是借鉴了孔夫子的思想的，他认同“妖怪是依附在物体之上形成的”这一观点，另外还具体表明了妖怪实际是被依附之物内在和外在发生变化后的表现形式。
自妖怪观念产生以来，人们对妖怪、鬼神、精怪等称谓就没有划分明确的范围，通常可以混用。本文在这一节里针对《搜神记》中妖怪的分类指的是对妖怪称谓的分类，大致可分为妖、怪、精三类。
妖：《左传》载：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。”[2]（187）“地反物”为群物失其常性之意，即为妖，这与《搜神记》中的妖具有统一性。卷六《河出妖马》篇将能在河水中自由出入且马蹄印足有一斛大的马称为妖马，正符合“地反物”之意，因而在《搜神记》中妖通常是指由自然物种幻化而成的具有超越常物特性的物种。
怪：怪与妖相似，在《搜神记》中常合称，大量出现在卷十八的故事中，《穿井得羊》篇也介绍了一些常见的怪：木石之怪夔、魍魉，水中之怪龙、罔象，土中之怪贲羊。
精：《搜神记》中的精主要指可变化为人类形态的精灵神怪。这类妖怪一般以人形出没，如卷十二中的山精。王充在《论衡》中也提到：“夫物之老者，其精为人。”[3]（343）及至后人吴承恩创作出的白骨精也归属于精类妖怪。后来，人们也常将妖与精合称，为妖怪称谓的另一分类。
二 《搜神记》主要妖怪类型分析
《搜神记》整本虽出现了约30种妖怪类型，但出现次数最为频繁的分别是蛇妖、狐妖、树怪和一些日常用品妖怪，纵观后世出现妖怪意象的优秀作品，其妖怪类型多数都属于以上四种，如《聊斋志异》、《广异记》等。