他始终把自己的情感隐藏着，同时又向往着别人的优雅，想占有着别人的优雅，根据弗洛伊德的精神分析理论来看：美和美感都根源于爱的本能、性力冲动。这就使得在种种矛盾下，清显彻底摧毁这种优雅。他染指聪子，受家族名声的压迫，自己无力承担责任，聪子堕胎后剃发为尼，清显抑郁而终。

清显时刻穿着感情的铠甲，如同刺猬，紧紧用刺来包裹着内心的那份情感，致使情感在内心深处过度郁积，导致他孤独，抑郁，造成了悲剧性的结局。

饭沼勋是松枝清显的转世，体现了与清显截然不同的性格，所走的人生道路也与之大相径庭。用日本的神道来说，清显是“和魂”，代表着柔弱，勋则是“荒魂”，代表残暴；用日本国旗上的二色来看，清显是白色，静并优雅，勋则是炽热的红色，充满热血。

19岁的勋是一个日本剑道高手，这样一个朝气蓬勃，充满前途的年轻人内心深处却极端仇视当时的社会，他认为社会堕落的根源是大资本家互相勾结，掌握着日本的命脉，天皇已名存实亡。他和他的团队欲效仿19世纪的“神风连暴动（”日本“废刀令”颁布后，不满者发动的抵抗活动，失败后成员多切腹自杀。），来拯救这个西化的国家。

清显清高，为维护优雅，不愿与人过多谈及自己，享受着优雅的孤独，而勋却经常向别人推荐《神风连史话》，表明自己的信仰，结交志同道合的人，并坚定地告诉堀中尉自己愿望是“在太阳······太阳升起的断崖上，叩拜那轮初生的红日······一面俯瞰辉耀着光亮的大海，一面在高洁的松树下······自刃。”[2]（p126）勋不同与清显的犹疑，他是个知道自己想要做什么，是一个通透的人，更准确的说是“纯粹”。

《奔马》中这样解释道“纯粹”：

“所谓纯粹，就是把花一般的观念、带有薄荷的含漱药一般的观念，以及在慈母怀抱里撒娇一般的观念，直接转化为血的观念、看到邪恶的大刀的观念、从肩部斜劈下去时血花飞溅的观念，以及切腹的观念。······所谓纯粹，就是把两种全然相反的观念随心所欲地进行转换。”[2]（p119）

“纯粹”兼有多种情感，然而在必要时毅然决然地舍弃一种情感，践行着另一种人生态度。与清显心中只有自己，甚至毫无聪子的自私相比，勋忠义，胸怀天皇，心忧国忧民，信仰武士道、剑道，追寻自己善的纯粹的理想。

勋为了扶助维新政府的建立，唤醒民众对天皇的重视，制定了详细的作战策略，最后当他从自家仆人佐和那里得知，饭沼家的事业正是从藏原那的到了资金才一步步走到今天时，他怀疑了自己，也许这纯粹的行动本身就是不纯粹的，自己本身就是恶源，于是对自己的死也没有任何的犹豫。最后出狱后仍然前往藏原武介的别馆进行刺杀行动，最后朝着太阳，朝着天皇，切开自己身体中的恶。

勋整个行动过程就是热血的，暴力的，洋溢阳刚之气，充斥着激烈的剑道，刺杀，切腹，清显是鄙视这些，他认为剑道是对纤细感情的侮辱。

与其比较，不如松枝清显与饭沼勋互相弥补性格的缺陷，恰恰形成一个较完整的人格，

《春雪》中清显在死之前，紧紧握住好友本多繁邦的手，说道“刚才我做梦了。还会再见面的。一定还会再见面的，在瀑布下······”[1]（p401）在《奔马》中，本多繁邦遇见了剑道高手勋，在当勋在瀑布下洗浴时，本多看到了勋有着和清显一样的身体印记：左边乳头外侧有三颗集聚在一起的小黑痣，本多便想起了清显的那句话，相信勋就是清显的转世。 三岛由纪夫《春雪》与《奔马》独特的死亡美学观(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_63288.html