荣格认为个体潜意识的表层，包含了一切被遗忘的记忆，知觉以及被压抑的经验。清显的过于安静孤独的性格，厌恶剑道，勋恰恰弥补了这些，清显被压抑的性格，在《奔马》中被勋统统得以放大。然而勋又过于暴烈，崇尚死亡，崇尚鲜血溢出之美，清显的优雅，静谧则弥补了勋的不足，清显与勋都在人格上存在缺陷，只有单方面的同一性质的性格，这就不得不造成他们命运的悲剧性。

二、体现主题：美的危险性与暴烈的死亡美学

两部作品的主旨存在的共同点：

    《春雪》和《奔马》都体现了三岛对生命之美的思考。三岛崇尚年轻之美，鄙视年龄增长后的丑陋，他曾这样表示道：“我的信念是，老年是丑陋的，只有年轻才具有永恒的魅力，老年人的智慧灰蒙迷茫，年轻人的行为晶明透亮，随着年龄的增长，人无论在思想上，行为上都会变得越来越坏。人的生命历程，可以说，是一种倒置的，走下坡路的过程。” [2]（p91） 清显因爱情抑郁而死，勋因纯粹的理想切腹而死，原本年轻的生命可以大放异彩，然而却永久地定格在了20岁左右，他们在年轻的生命中为爱情为理想，践行着自己的高雅与激情，生气勃勃的生命却走向死亡，而这种也就自然而然地印证了三岛的“年轻之美”的美学观，死亡使他们的年轻的生命成为了一种永恒的美。

这两部作品，同时也包括《丰饶之海》中的其他两部，都体现了三岛的死亡美学。借主人公死去又轮回的故事，揭示死并不意着结束，死亦是是通往生的，生死的轮回使得某一个体的生命得以延续。尽管是以不同人物得以表现，但追根溯源，其实实为同一人。然而在轮回的过程中，一个人的性格可以彻底的改变，死亡的宿命感却始终无法逃脱。“因果关系如水之激流，恒相续，不绝。”[1]（p396）就像人类如果可以穿越时空，他无法改变曾经的既定的事实，无法改变历史。这种宿命感就是既定事实，无法逃脱，只能一步步走向悲剧的结局。

清显和勋是两类性格截然相反的人。勋擅长清显所厌恶的剑道，这种激荡的生活打破了清显的优雅，是为清显所鄙视。轮回的过程中，清显肉体虽死，然而他的死的宿命却让勋难逃悲剧的命运。清显曾梦见自己的白木棺材，旁边一个年轻的女子在棺木旁唏嘘不已。这种暗示性的事件奠定了悲剧的基调。勋则梦见自己身处热带地区，被一条毒蛇所咬，毒素侵遍全身而已。这种梦与梦之间的连接，突显了隐含的死亡的宿命感，而这种生向死，死亦生，不断地轮回，使得最后一切皆空。

不同点：两部作品揭示了三岛“生”与“死”的矛盾观。

《春雪》中的“春”是一种季节的概念，四季更替，“雪”通透，洁净，易化为乌有，这两种意向都昭示着生命的生命的短暂，易逝。然而“春”也是生机勃勃，充满生命力的体现，这就使《春雪》出现了“生命短暂，但清显渴望生，渴望充满生气的生命的想法。”

清显并不是主动去投向死亡的，若是真的甘愿离开人世，就不会出现与本多繁邦，在瀑布下的再次见面的约定。在聪子出家后，清显郁郁寡欢，开始思考自己的人生：青春易逝，一事无成，年华虚度······对自己的人生所持的都是否定态度，尽管是全盘否定，但因为爱情，清显没有丧失对生的渴望，依然每天去寺庙请求见聪子一面，然而作为他唯一的、“生的信仰”的聪子却早已剪断尘世的情感，精神上与死无异。在这一信仰被断送后，清显已无活下去的希望。肉体与精神上的双重崩溃，使得清显不得不走向死亡，最后通过生命轮回的方式使得自己的生命又一次得以出现。 三岛由纪夫《春雪》与《奔马》独特的死亡美学观(3):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_63288.html