2.1 まこと、ものあわれ、わび、さび、幽玄
　「まこと」は日本人のとても古い美意識、それは太古の日本人はぼんやりで混沌な神道信仰と早期の農耕時代の共同体意識が形成される。だから個人の行為と共同体の全体の利益を標準であってこそ、「まこと」だ、真善美だ。当時の共同体の最大の利益は自然界から食べ物を得たので、これは自然と合った。「まこと」は日本人の初の美意識である。しかしそれは完全な理論体係が形成しない、時代の前進と発展に伴って、日本社会は新しい美意識が形成された———「ものあわれ」。しかし、「まこと」の内包は消えていないで、それは参与した新美意識の形成、まだ新しい美意識と一緒に、日本人の精神文化が永久にあっている。
「ものあわれ」というのはすべて心から喜怒哀楽を表して出ている。人間の意識の更なる改善に従って、感情がもっと豊かに、そして生活は四季がはっきりしていて、週囲の草花や樹木季節に交代して絶えず変換の自然環境の中で、日本人が身につけて、繊細に敏感で、易感傷的な性格次第になっている。このような性格で、哀しみは単純に感動のこととは違い、同情する方向に変化して、そこから平安時代まで徐々に成熟昇華、「ものあわれ」の新しい美意識が形成された。それは客観的対象と主観的な感情が一緻して発生した一種の美の情趣で、客観的に一種の素朴で深い感情の態度を基礎としてものである。そして、この基礎の上に表して内在の感情は非常に静かて、それが飛び交う悲しい、同情、共感、愛しいなどの感動の成分が含まれている。
　「さび」、「わび」、「幽玄」は日本の中世形成したもう一つの新しい美意識だ。それは一種の往来で心の間の中に、心をわって、言葉で表現の超現実の世界。「さび」、「わび」、「幽玄」の三者が互いに区別してまたお互いに連絡する、「さび」は三者の核心理念、「寂」と外来の「禪」を結び付けて、中世の美意識の形成の核心、特に室町時代の文化は、「禪」を核心の「わび」、「さび」、「幽玄」があの時代の典型的な美意識。更に「禪」と日本の伝統的な精神の結合は、やっと「わび」、「さび」、「幽玄」の美意識が形成出した。
2.2 いき
「いき」の起源は江戸時代のクラスの市民が、特に18世紀の後期の娯楽区で、例えば深川、吉原、淺草など、純粋な結局で審美を受け、中下層階級市民から誕生と育成して、徐々に日本社会の中に発展してきた。
江戸時代は二つの特徴がある：一つは一段の鎖国時代。まさに閉鎖平和の江戸時代、日本はよくわって、消化して中国から伝来の文化、創造して、発展して自分の伝統文化ができた可能性が高い。そして芸者文化は最終的にこの時期が形成される。二つはこの時期は市民文化は空前の繁栄している時期がある。市民の経済力を増したから、自身の経済力を利用して、貴族の生活情趣を模倣し、それに中国から日本の文化を吸収し、主に士大夫文化は「町の人」文化を改造で、自分の美意識を育てる。これが「いき」の形成である。
この伝統の審美の意識には、空間と実踐は制限の美しい意識範疇がある、後期の発展と変化を経て、普及して浸透して日本社会の各方面、知らず知らずのうちに現代の日本人の行為と美意識を影響になる。それがら、日本にとって最も影響力があって、最も広く伝わる最も古い美意識がある。 日语论文从艺妓看日本人的审美意识(2):http://www.751com.cn/yingyu/lunwen_38823.html