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一、西周婚姻制度之婚姻关系的缔结
西周的婚姻制度以“礼”的规范为指导，宗法伦理道德秩序贯穿其中，该制度无不体现着对男尊女卑等级制的家庭关系的文护。因此，无论婚姻关系的缔结还是婚姻关系的解除，都必须符合周礼的规范要求。
（一）西周婚姻关系缔结的基本原则——一夫一妻制
西周时期，统治者遵于周礼的规范推行一夫一妻制的基本原则，所谓一妻，其实质内涵是指嫡妻只许有一个，但除了嫡妻再有多个妾也不算违背该原则，说到底，该原则的实质就是一夫一妻多妾制。根据《礼记•昏义》的记载：“古者天子后立751宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺”[1]，且《礼记•曲礼下》也说：“公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾”[2]。西周时期奴隶主贵族推行宗法伦理制度，该制度以嫡长子继承为核心，且古代的人缔结婚姻关系的根本目的只是为了“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世”[3]，因此，一夫一妻多妾基本原则的实行，不仅能满足各级宗主贵族骄奢淫逸、繁衍后代及巩固宗法统治的需要，同时也能明确妻妾的贵贱等级之分，从而保障嫡长子继承制的实施。
（二）西周婚姻关系缔结的前提条件
1、实行“同姓不婚”原则
“同姓不婚”是西周时期婚姻关系缔结必须坚持的基本原则之一。从姓氏起源来说，“同姓”本是出自同一女性祖先的，因此“同姓”男女结婚就意着同缘血亲结合，娶同姓女就是亵渎祖先，这种行为有悖人伦，也有违宗法和孝道。而且在长期的人类繁衍进程中，人们逐渐认识到同姓男女结婚，他们的后代子嗣就不会繁盛，因此，社会上逐步形成了“同姓不婚”的禁忌原则，并成为西周时期男女双方缔结婚姻关系的前提条件。遵于周礼，西周实行“同姓不婚，恶不殖也”[4]的婚配原则，并且不仅娶妻不能娶同姓女，就是纳妾也不能选择同姓女，如果不知道女方姓氏的就用占卜解决，该原则既有利于扩大统治集团范围，文护宗法等级制度，最大限度地巩固政权，又从客观上提高了人口质量，促进了社会的健康发展。
“同姓不婚”原则不仅在西周时期实行，更是被沿用于整个封建时期，逐渐成为整个社会一直普遍遵守的传统习惯。同时，与“同姓不婚”看似违背实则不悖的姑表亲婚姻也甚是流行，不管是高门大户的贵族还是平民的普通家庭，他们都更愿意选择姑表亲联姻。针对当时的社会环境，姑表亲婚之所以盛行，一方面是因为古代家族经常通过联姻方式壮大自己的势力，因而高门大户在婚嫁时，基于其壮大势力的目的，很看重门第等级，所以通常在熟络的家族之间相互联姻，这种情况下，表亲联姻现象出现的就普遍了。另一方面是因为表亲联姻也算亲上加亲，而且姑表亲有利于婆媳相处，从而有利于家庭和睦。姑表亲婚姻盛行且统治者也不反对，是因为姑表亲虽然血缘关系亲近，却不违背“同姓不婚”，故而也不违背宗法孝道，相反，姑表亲婚适应当时的社会发展现状，并在一定程度上促进了西周婚姻制度和西周社会的健康发展。
2、父母之命，媒妁之言
《诗经•齐风•南山》记载：“娶妻如之何？必告父母”[5]。《诗经•伐柯》称：“娶妻如何？匪媒不得”[6]。在古代，男女双方想要缔结婚姻关系，就必须由父母长辈做主，并请媒妁之人做媒介。如果没有经过父母做主同意，且不通过媒氏从中传达双方意愿，男女双方当事人是不能自主或自由结婚的；如果私自缔结婚姻关系，其婚姻也只能是违法无效的，他们的行为也被认为是严重的违法行为。