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对自我实现的研究主要是理论和实践两个文度来考量。
在理论文度中，萨特根据存在主义原理, 把自我实现看成是一个自我从作为人的本质的潜意识的存在出发, 通过主观的选择、设计并付诸行动, 自己规划自己、自己创造自己的过程。萨特认为自我实现是人内在的主观性和超越性的推动。马斯洛的需求层次理论认为自我实现的根据是人的扎根于遗传基因的似本能的需要系统, 即五个层次的需要由低级到高级依次得到满足并最终使自我实现的需要得到满足的内在要求, 而自我实现的动力则是来自人性中与生俱来的满足需要的原始冲动。（吴倬，2000）
由此可见, 萨特和马斯洛是把来自先验人性的内在要求、需要或冲动看作是自我实现发展的根本动力的。其实人本主义思潮其他流派, 如实用主义、生命哲学等哲学流派在论及这个问题时, 也大都持同样的观点。也有一些学者认为自我实现与社会责任有着密切的联系，在履行社会责任的过程中人们认识自我、发现自我并实现自我最终达到超越自我。
在实践文度，从我国志愿者管理的研究主要集中在制度和体制的角度来看待当前的不足。缺少志愿者的选拔程序和机制；没有给予志愿者足够的指导和培训；缺乏合理的激励机制（吴鹏，2009；尚磊、王明，2011）。其中一些学者还讲我国目前的社会志愿者的体制建设与日本做了鲜明的对比，在和日本公益活动的发展对比中发现，日本集体本位主义的民族精神成为志愿者文化的心灵土壤。“集体本位主义”乃是日本民族立国之本之魂，是日本近代崛起、现代迅速复兴的重要原因之一。其根源在于日本民族文化及心理上的同质性。而我国的集体主义精神只是存在于表面的一种集体，实际上是一种自我的个人主义倾向，社会志愿者的集体意识和社会要求的集体社会是异曲同工，公民意识非常薄弱。（尚磊，王明，周慧敏）
经过资料搜集和文献阅读，站在前人的肩膀上开袋我们所要探讨的社会志愿者的价值认同和自我实现，之前的学者对于我国目前的社会志愿者和公益组织的体系进行了详细的分析，在机制的问题上总结出了根本的问题；其次，从价值伦理的层面剖析了社会志愿者社会价值的作用和意义，从而分析出社会资志愿者自我价值认同的社会层面的内容和形式；再次，从志愿者行为模式和政府干预的角度探讨社会志愿的自我认同的社会阻碍，政府干预下的社会志愿者活动缺乏生机和活力；最后，探讨了我国的集体意识问题，对伪集体意识的批判以及对这种真个人主义的价值认同阻碍，并将这些问题和国外相比较，主要是拿日本、美国等发达国家相比较，在这些国家的精神、体制上看待整体的社会氛围。
但是，先前学者们的研究也有着相对的不足。先前这些问题研究都是从社会环境等外部因素来说的，缺乏对社会志愿者本身的剖析，社会志愿者的价值认同和自我实现是一个从自身出发的问题，不从志愿者本身出发很难揭露问题的本质。并且他们的都是注重在理论领域的探讨，将本课题的相关内容放在伦理问题、价值问题等理论问题来考察，缺少理论与实践的结合，在分析社会志愿者价值认同的高低和影响因素时过多地从价值认同的社会学层面来谈，他们在具体活动中国的具体形式和表现缺乏详细的见解；对自我实现的研究更多地则是从社会责任、实现机体来考虑，讨论的是自我实现的路径、方法，对于我国社会志愿者的自我实现实际状况高低、强弱缺少细致的深入，对造成不同自我实现值的原因没有进行过多的讨论。
本文一方面从学者们的观点中借鉴经验，对外部环境包括体制、文化等社会因素进行考虑，来研究他们对社会志愿者的影响，更主要的视角是放在志愿者本身，正如第一部分提出的那样，从社会回归到自我，以一个观察者和采访者的角度来收集资料，用如同志愿者本身的体验来感受他们内心情感的丰富变化。从志愿者的访谈中寻找他们的变化和问题的根源。