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2.2京極夏彦の妖怪小説
京極夏彦は1963年（昭和38年）3月26日に北海道小樽に生まれた、1994年に発表した『姑獲鳥の夏』を一挙に文壇を上がった。1995年に発表した『魍魎の匣』、1998年に発表した『塗仏の宴』、1999年に発表した『百鬼夜行―陰』、2003年に発表した『陰摩羅鬼の瑕』といろんな作品はすべて第二次世界戦争の後で間もない東京を背景に、妖怪についての不思議な事件を述べて、最後に民俗学、論理学などの多様な視角から妖怪の形成を説明した。文献综述
彼の作品の中で、自分が妖怪についての濃厚な興味を現れた。しかし、彼の作品を読む時、この小説は決して簡単の妖怪小説ただなくと感じる。京極夏彦の作品の多くは推理小説で、複雑な心理の状況の描写が得意しての彼は、超自然的な妖怪と論理的の推理を互いに結合する。彼の作品の中で、妖怪は実体の形式で現れてなく、小説の中での人物の「身にとりつくの妖怪を追い払う」の形式を通じて、不思議な事件を解決する。
彼の作品は大体二つのシリーズに分けて、一つのシリーズの作品の中で一つの京極堂中禅寺秋彦と呼ばれるの陰陽師がいる。彼は妖怪の文化についてとても研究がある、仏教に対してもかなりの理解もある、とても学問がある人。京極夏彦はこのような人物を作って自分の言いたい話を出し、京極夏彦は中禅寺秋彦、つまり陰陽師というイメージを通じて、怪異と現実を結ぶ、解釈できないことを科学に理解しようとして。だから、京極堂中禅寺秋彦は京極夏彦の小説で事件解決の鍵、彼は小説の展開を推進した、京極夏彦の作品の中で最も重要な人物ということができる、京極夏彦の一連の作品も「京極堂シリーズ」と呼ばれる。
もう一つのシリーズの作品は『巷説百物語』、江戸末期を背景に少し古いの妖怪についての物語を描写する。このシリーズの中の妖怪のイメージはすべて人々の聞き慣れていて詳しく説明できるの妖怪のイメージである。
京極夏彦の小説はもう伝統的な妖怪小説の範囲から離脱した、科学の怪異小説と言うことができる。彼は長い紙面の叙述と論争で自分の世界観と見方を詳しく述べる、その中は各国の民俗文化を含んで、心理学と神学の領域の問題でも、歴史の考証など、彼の知識が博学で人を敬服させる。
2.3まとめ
同じ妖怪をテーマにしての作品が、京極夏彦の妖怪小説と他の妖怪文学一緒に置いて比較する時、京極夏彦の作品が一般のものとは異なりを感じることができる。伝統的な妖怪文学はほとんどストーリを述べるのを中心に、大切なのはそれらの物語性、人々にどんな悟りをあげるなんて普通は考えない。だから、このような作品を読んで分かりやすく、広く伝わるのに都合もよいである。京極夏彦の作品はある程度で読みにくい、彼は自分の作品の中で大量の外来の知識に参加することが好きである。彼はこれらの科学性の説明を使って妖怪のことを解釈する、真実と虚像を交差するのは読者にいまだかつてないの読むの観覚をあげる。
彼の作品の中での言う通りに、「天下は不思議なことはない」。京極夏彦は妖怪の存在を信じてない、しかし彼は妖怪の知識を研究することが好きで、そしてこれらの知識を彼の作品中で体現している。
3.京極夏彦の妖怪のイメージについて
京極夏彦の作品での妖怪のイメージと言えば、筆者は読者として一番深い印象を残したのは『姑獲鳥の夏』と『魍魎の匣』。同時に、彼の最も有名な作品として、一度多くの人の支持を受けた。続いて、筆者は「姑獲鳥」と「魍魎」の妖怪のイメージを中心に展開し、京極夏彦の妖怪小説を簡単に紹介する。