对于昆仑仙境的描写还有另一种形态,其中描写了山形的奇特。它不是通常情况下的下广上狭,恰恰相反,是一种下狭上广的形态,犹如金字塔一般完全倒立的,十分怪异。对于这种形态的昆仑仙境在《十洲记》中有详细的记载:
“山高平地三万六千里,上有三角,方广万里,形似惬盆,下狭上广,故名曰昆仑。山三角,其一角正北,名曰玄圃堂;其一角正东,名曰昆仑宫。其一角有积金为天墉城,面方千里。城上妥金台五所,玉楼十二所。”
这里的记载将昆仑山的高度定为三万六千里,保留了《淮南子·地形训》中对昆仑仙境高度描写的说法,但同时又加以修改。这是属于后期昆仑神话中的。
昆仑山作为中国神话中最为神秘的一座山,它与后来众多事物的联系十分密切,对政治宗教的影响也是十分巨大的。说到宗教,那么中国的本土宗教——道教是不得不提的。昆仑仙境对于道教的形成及其神仙信仰的来源有着重大意义。众所周知,神仙信仰是道教的一个重要理念,道家宣扬中山是神仙的居所,也是道士苦心修炼的仙境。自古以来,名山大川和神仙就有着不解之缘,两者关系密不可分,所以人们都认为神仙的居所就在这些名山仙境之中。神仙之所以为人所羡慕,在于神仙可以长生不死。道教神话中成仙方式有两种,一种是升天化仙,一种是登山成仙。两种不同的成仙方式暗寓着对肉体长生不死的追求。而对于凡人不死之药是保持长生不老羽化成仙的最佳途径。于是不死之药的传说广为传颂。《山海经》中曾多次提到“不死之药”、“不死之国”,如《荒南经》说巫山有“帝药八斋”,郭璞说“帝药”就是天帝神仙药;昆仑山也有不死药,就在西极昆仑主神西王母手中。《淮南子·览冥训》记载:“后羿不死之药于西王母,垣娥窃以奔月。”昆仑与西王母是中国人最为熟悉的神话。 鲁迅先生曾经说过:“中国之神话与传说,其最为世间所知,常引为故事者有昆仑山与西王母。”也有学者认为道教仙境之说,源于古代神话。这类神话,开始以昆仑山最为中心。
总的来说,昆仑仙境是神秘的。山上不仅长着各种奇花异木与不死之树、食之可长生不老的灵丹仙草,还生活着各种珍禽异兽,并且有着众神和仙人在此居住修炼。这些无不令人神往。