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一、唐诗在唐代的传播概况
唐代社会呈现诗歌、科举、政治三位一体的局面，诗歌生态环境得到改善，为诗人的创作提供了源动力，为中下层读书人指出改变命运的捷径。诗歌的创作群和受众群不断扩大,诗歌的创作高潮和传播活跃期随着进士考诗制度的形成而到来。
(一)诗歌的传播环境
一切文学创作活动都离不开人类社会，人类的传播活动也是在社会环境中进行的，唐代诗歌的传播环境对诗歌的创作和传播休戚相关。不同的时代有不同的政治经济文化背景，相比宋代繁荣的市民经济和明代出现的民族资本主义萌芽，唐代的经济实力即便在盛唐也算不上强盛，但这是一个文化开明、思想解放、政治最具活力的时代。唐朝历代皇帝皆重视诗歌并亲自创作诗歌，开启和加强了社会上崇尚诗歌的风气。“有唐吟业之盛，导源有自。文皇英姿间出，表丽缛于先程；玄宗才艺兼该，通风婉于时格。是用古体再变，律调一新；朝野景从，谣习寝广。重以德、宣诸主，天藻并工，赓歌时继；上好下甚，风偃化移。”[1]诗歌在唐代进入持久繁荣期，诗人诗作云集，就传播环境方面的原因来说，市民文化的影响力远远比不上政治对文学的推动力。
唐代门第观念相比魏晋时期较为淡薄，在选拔官员上沿袭了隋朝的科举制度,尤以进士科最为人重视。进士出身的士子在社会上拥有身份地位，不仅官职擢升容易，而且全家减免徭役赋税。终唐一朝逐步消融了士庶之间的界限，时人皆以由科举入官为荣，并不艳羡借门荫做官。薛元超乃河东士族，武后朝著名宰辅，他曾说平生有三大恨，其中以“入仕不以进士擢第”为首恨。高宗龙翔二年，在东都洛阳设立了一个国子监，与长安国子监合称“两监”。由于两监生在入学资格上有较严格的门第限制，唐代科举早期录取对象偏重于两监生员，但随着郡县文教兴盛，由乡贡应试被录取者数量逐渐多于两监。
开元中，科举考试不再实行“场屋先两监而后乡贡”（《唐摭言•进士归礼部》），两监生在登第士子中不足五分之一，已失去当初的优势，庶族文人凡有才者均有机会入统治者“彀中”。进士考试一般经过三场：杂文、经义、策目，其中杂文一门尤重诗赋，文美辞善者易得主司青睐。读书人普遍关心时政，读书做官成为他们的一条根本出路，严羽《沧浪诗话•诗评》曰：“唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所不及也。”唐代为科考而专门练习作诗技巧的年轻文人不可胜数，他们期望在赢得诗名的同时满足自己的政治欲望。
（二）时代因素影响下唐代诗歌的传播方式
“按照传播媒介划分，我们可以把迄今为止的传播活动分为以下发展进程：口语传播时代、文字传播时代、印刷出版时代、电子传播时代，然而，这个历史进程并不是各种媒介依次取代的过程，而是一个依次叠加的进程。”[2]口头传播和文字传播是中国古代文学的传播过程中最早使用、最常见的传播方式,在唐代，诗歌作为文学样式的一种，传播方式依然是以书写传播与口头传播为主，二者并行不悖。但诗歌在唐代发展到高峰，诗歌的传播就比以往时代更加发达、广泛和深入。
自西周开始，受社会大众的审美取向的影响，诗由单纯的文字逐渐演变成雅俗共赏的音乐文艺。第一部诗歌总集《诗经》，是可以配乐演唱的，大部分诗篇来自民间口耳相传的歌谣，更易在社会上广泛流传。格律诗在唐代臻于完善，唐诗中可以入乐演唱的部分，经过乐工谱曲，听女性歌伎演唱，给人以美的享受；那些不适合入乐演唱的部分，听男性文人吟诵则是另一番滋。二者的传播主体不同，但传播效果是可以相提并论的。