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唐初就已有了雕版印刷术，但主要是用来印制佛经和历书，并未惠及诗歌及大部分文化经典的发行，诗歌在社会上的流传是靠手抄在纸张上或是题写在墙壁上。主体选择的传播媒介不同，所使用的传播方式也就不一样。唐人漫游风气盛行，游学游宦频繁，足迹遍天下。题壁作为传播方式的一种，有庞大的创作队伍和受众，有广泛而深厚的社会基础，在传播工具尚不完备的情况下，相当长时间内，题壁承担了传播的主要功能。知识分子在“游”中记录感想，题壁诗成为中国古代一种特有的文化现象，成为一种跨越时空的传播方式。然而传播不是个人针对自我而进行的活动，而是一种反映社会关系的社会互动行为，作为社会个体的人不能离开社会交往而存在。唐人没有手机和其他通讯工具，讯息交流只有通过集会面谈、书信寄赠等人际传播活动中进行，诗歌则在诗人的人际交往中得到传播。在社会文化环境影响下，文人通过寄信联络感情的同时进行诗歌传播，并形成固定的酬唱赠答群体。
唐代的科举制度多少受魏晋的影响，注重“名人效应”，进士科、殿试觭重诗赋，而且试卷不糊名，主司在评阅试卷时首先对应试者的个人情况产生有意注意，易先浏览那些获得社会名流推荐或称赞的士子的答卷。诗坛政坛盟主公信力很高，传播影响力很大，他们的点评常常得到人们的附和。一旦自己的诗作受到权威人士的好评，很可能决定一个人的前途，因此“行卷”成为诗作在上流社会“广而告之”的平台。诗学之盛使唐人有一定的文化积淀，歌伎能诵诗，老妪能听懂诗歌，文艺创作活动向各社会阶层扩散，文人群体日益走向世俗化，社会上形成了通俗文学成长的温床，出现了诗歌创作与各体文学创作相互渗透的现象，一些与诗人诗作有关的逸闻趣事被收入传奇小说中，这是诗歌公开流传的另一个平台。而且唐代是中国古典诗歌的发展高峰期，当时某些诗人还有着收集别人散落作品的历史责任感，还注重保存自己或亲朋好友的作品，并将其汇集成册，以图长久保存，唐代诗人的大部分作品是由朋友或后人结集才得以传播。
唐代统治者对内推行“华夷一家”的民族政策，对外实行文化宽容的外交策略，唐帝国与邻邦关系友好，贸易往来和文化交流频仍，百济、新罗、高句丽、东瀛诸国不断选派学问僧和留学生来到中国，吸收和借鉴中国文化，并以中国为核心形成的“中华文化圈”。诗歌作为唐代文学的精髓，自然也会通过国家间空前频繁的文化交流向国外传播。可以说，唐诗在长期发展的过程中所取得的质优量多的伟大成就，是无数诗人坚持不懈进行创作的结果，也是传播方式多样化的结果。
二、唐代诗歌传播的主要方式
人类文化是通过一定的方式或媒介进行传播的，文字纸张的出现并没有取代口头语言，反而出现口语传播与文字传播二者叠加使用的现象。诗歌作为文学样式的一种，口语传播与文字传播依然是其在唐代流传的主要方式，口头传播是其传播过程中最早使用的传播方式，文字传播则是其传播过程中最常使用的传播方式。二者并行不悖，共同作用于唐代诗歌的传播过程。
（一）口头传播
1.歌伎演唱
唐代诗歌继承了中国诗歌诗乐相通的特性，素有“声诗”美称，诗歌“被之管弦”或“诵于人口”的现象十分普遍。诗句与歌唱水乳交融，满足了人们对声调、韵律的追求。人们不但喜欢唱当时之诗，对一些“老歌”也非常痴迷，盛唐时王文的一首《相思》（红豆生南国）通过演唱传播一直流行到晚唐。作为传播中介的女性歌伎相貌美艳夺目、嗓音清脆悦耳，深受娱乐界和文化界的欢迎，诗歌被她们当作歌词在宴会上进行演唱，在娱宾遣兴的同时传播了唐诗。歌伎的当场演唱传播不受空间的限制，有利于作品更好更快传播，加之近体诗创作对音韵要求严谨，诗人团体集会作诗时，有歌伎相随能进行更严谨的创作。