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（1）儒家的鹏鸟意象使用：
在将大鹏鸟归属于儒家意象的诗篇之中，鹏可以表示远大的前程或者功名利禄。具体出现的词语，多为“鹏抟”“鹏程”“鹏举”等。比如：李白“为君一击，鹏抟九天”[36]；杜甫“霜蹄千里骏，风翮九霄鹏”[37]；韩愈“收绩开史牒，翰飞逐溟鹏”[38]；元稹“由来鹏化便图南，浙右虽雄我未甘”[39]；海顺“一朝鹏举，万里鸾翔，纵任才辩，游说君王”[40]等等。
也有诗人自比为大鹏鸟，展现自身非凡才气和高远志向的。比如：李白“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”[41]；元稹“有成当作雨，无用耻为鹏”[42]；白居易“通当为大鹏，举翅摩苍穹”[43]；卢纶“龙卧人宁识，鹏抟鷃岂知”[44]等。
更有将他人比作大鹏，来赞美其功勋才气的。比如：高適“知君不得意，他日会鹏抟”；李群玉“才力似风鹏，谁能算升斗”[45]；吴融“大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚”[46]；殷文圭“大鹏出海翎犹湿，骏马辞天气正豪”[47]；张说“代公举鹏翼，悬飞摩海雾”[48]等。源-自-751:,论^文'网]www.751com.cn
当然，这样的分类并不是绝对的。三者可以相互交融，彼此涵盖。但有一点非常明显，那就是：总的来说，大鹏作为体现儒家思想的意象之时，其拥有的内涵非常丰富广泛。那超逸绝伦的心性以及雄霸无极的力量，与孔子“修身齐家”和“治国平天下”的人生追求何等得契合！就好像这只神鸟本身的天命便是要为此而生的一般。
（2）道家的鹏鸟意象使用：
而与之相对的，《全唐诗》中收录的诗篇内，大鹏鸟以道家“清静无为”、“逍遥自适”的形象出现的诗篇不仅数量上偏少，内涵上也远不如前者丰富。
在这个方面，描写鹏鸟的诗篇大致可以分为两类：求仙问道与逍遥无待之道。前者脱胎于传统道教，而后者更多的是直接传承于庄子。赫永说：“道家思想发展到魏晋南北朝后，它已经不是独立的学术思想，其学术思想的意义和价值已不复存在，而是融入道教之中了。”[49](P87）众所周知的，唐王室以老子为祖先，所以在唐朝的时候，道教与道家思想非常兴盛。而在此时的诗歌之中，我们仍然可以看到双方合流的痕迹。
僧齐己的《相和歌辞·善哉行》说：“大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出；下视秋涛空渺弥，旧处鱼龙皆细物；人生在世何容易，眼浊心昏信生死；愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事”[50]。这是一首非常典型的求仙诗，表达了作者渴求如鹏鸟一般飞腾九霄、自在逍遥、成仙得道的心愿。与之类似的，李白有“云垂大鹏翻，波动巨鳌没……观奇迹无倪，好道心不歇”[51]的描写，符合那个时代的思想特征。而与之存在差异的，刘禹锡的“世途多礼数，鹏鷃各逍遥，何事陶彭泽，抛官为折腰”[52]与白居易的“形骸既无束，得丧亦都捐，岂识椿菌异，那知鹏鷃悬”[53]更加偏重于第二种类型。但是双方的差别很小。次一类不仅是数量上存在局限性，大鹏鸟作为道家意象的诗作就其内涵而言也远没有儒家丰富。
此外，在《全唐诗》中出现了几首的诗篇，在运用鹏鸟意象的时候手法比较另类，也可另作分析。元稹笔下曾有“憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻”、“因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏”[54]的句子，孟郊也曾有“仰笑鹍鹏辈，委身拂天波”[55]的慨叹。他们将大鹏鸟放在被批判的立场，与同时期的诗人们存在明显的区别。在前者的这几首诗中，鹏鸟成了黑恶势力的象征。那种无与伦比的力量非是人所能拥有驾驭的，使人产生这样的想象自然也符合逻辑。当鹏鸟被推到正义的对立面的时候，元稹的豪情壮志通过“拟杀”两字体现的淋漓尽致。这明显是儒家实现自我价值的情怀的展现。后者笔下，鲲鹏指身居高位高位的富贵者。作者甘于平淡，甘于做“斥鷃之辈”，与庄子“相忘于江湖”[56](P242）的思想追求一致。