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（二）从动物典故到典故词语
典故词语不是因典故的存在一蹴而就的。丌文香在《汉语典故词语研究》[ ]中说：“典故词语来源于典故，是从典故中通过截取、提取、整合等各种手法形成的一类特殊词汇。”典故词语，不仅要通过对典故的进行概括、提炼、改造，由松散的语言单位变为固定的词汇单位，经过人们的长期反复使用，约定俗成了，才能成为在形式结构和意义上都固定的词或短语。因此典故词语的形成是历史的也是社会的。
在典故词语形成的过程中，自然而然的会涉及到一个词语———用典。用典，是典故成为典故词语的动态化过程，是典故成为固定化、泛化典故词语的过程，它是典故词语形成的直接原因。在用典过程中，使用者将含有典故的故事压缩，或是将含有典故的句子进行提炼，用简洁凝练的一个词或是短语来提示这个故事或这个句子。在重新利用这些具有特殊意义的事件、话语、或者是特别的人物的时，出于语用心理的不同，语言规则的要求以及具体语境的特点，使得单一、具体的典源呈现出多种形式的典面，同时也呈现出不同深度和范围的典义。与原典故的意义可能是相同的，也可能是相近的，也可能是完全相反的。文献综述
因而，包含各种动物并成为典故的历史故事、神话传说、寓言故事以及诗文名言的典源，在人们的使用过程中形成了多种多样的典面形式和各有侧重的典故意义。典面的多样性是典故词语构成语素差异性的体现。同一典源提炼、整合出的典故词语可以由不同语素组成的词或者短语组成，它们在提示典源信息方面都具有同等的效用。如：
《史记·项羽本纪》：项羽军被围困在垓下，闻四面楚歌，“则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”这一典故是展现霸王别姬的悲壮场面，被用来歌咏生离死别。由此典故形成的典故词有：“楚亡骓”、“拔山曲”、“虞姬”、“拔山志”。
《吕氏春秋·举难》：“宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，……命后车载之。”归，任之以事。这一典故叙述了宁戚怀才不遇，后经齐桓公赏识做官的故事，来咏怀才不遇，自荐求官，表示进入仕途的心境。由此形成的典故词有：“饭牛歌”、“舍牛相齐”、“宁戚饭牛”、“牛下歌”、“宁戚歌”、“叩角行歌”等。
“冯谖客孟尝君”的典故，《历代典故辞典》就收了“冯谖弹铗⋯食无鱼⋯‘孟尝鱼”等46个典词。这些典故词语标识的典源是相同的，但是在具体运用中会因作者表达立场多样而有所不同，是典故词语的不同形体的变化，即不同的典形。
由上述例子可以看出，同一典源可以产生各种形式的典故词语，而这些词语都是可以作为提示典源的“信息码”。《中华典故大全集》正是以典源为核心，将不同形式的典故词语分门别类，这样同一典源产生的典故词语就可以因语言词汇的丰富性而存在了。如《史记·项羽本纪》一例，“楚亡骓”则因核心语素“骓”（即“马”）被归入动物类，”“拔山曲”被收入“文明部·礼乐”部，“虞姬”则被归入“人物部·妇女”部、“拔山志”被纳入“人事部·志趣”部。