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（二）强调外在于散文之外的言说对象
在散文教学中还必须理清的一个知识点是高度个人化的表达对象或者说是言说对象。言说对象主要指的是散文作者的眼里存在的主观的东西，如人、事、物或者是风景，这些是作者的见闻和感受，是散文主要叙述的事情，描写的对象。如《紫藤萝瀑布》中的“紫藤萝”那是宗璞眼中的紫藤萝，《我家的小男子汉》中的“小男子汉”是王安忆心目中的“男子汉”，《我的母亲》中的“母亲”是邹韬奋的独一无二的母亲等等。这些人物、景物、事物含有作者极具个人化的情怀，看似普通平常，却是与那些通讯报告所不一样的。同时散文也有外在的言说对象，在王荣生、宋冬生《语文学科知识与能力》中这样解释:“即使没有《荷塘月色》、《幽禁悲剧》，清华园里的荷塘、北大校园幽禁旁的古藤萝，也是真实存在着或存在过的。”[2]（P166）
作者之所以写散文，主要是为了和读者分享他们的想法和感受，表达自己独特的生活和社会意识。我们读散文、讲散文，都是基于这一篇散文，从这篇散文出发，不能离开远离散文，去和其中表达对象去发生联系，这些联系应该发生在散文教学之后。
散文归根到底还是文学作品，是来表达作者的个人感受的，不是阐述文章所提及的外在的描述对象的。
比如说有老师在教授朱自清先生的著名散文《背影》时，不能引导学生体会从父亲的背影中折射的父爱亲情，却在有学生在读《背影》时，提出“父亲”随意的攀爬越过铁轨没有遵守交通规则，在这时候不去正确引导从父亲的举动中体会其中的父爱，却大肆的和学生讨论父亲的做法是否符合交通规则，这一讨论脱离了散文里的言说对象，远离了文本。再如又有老师在教授《紫藤萝瀑布》时，一地让学生表达自己对现实生活中的“紫藤萝”的看法，感情，但这已不是宗璞笔下的紫藤萝了，而是我们能够用双手触碰到的真实存在的紫藤萝，是没有生命的。
（三）企图使阅读主体具有外在言说对象的情感
散文是作者个人化的产物，是作者眼中心中特殊情景中的独特感觉。
感受散文魅力的时候不仅要关注散文记叙描写的客体，更重要的在作者于其中所倾注的感情，思想。郁达夫在《中国新文学大系·散文二集导言》中说：“我以为一篇散文的最重要内容，第一要寻这‘散文的心’”。他这样论断：“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比以前任何散文都来得强”。 [3]（P446）我们从中可以看出，这一篇散文里所表现出的作者的思想、情感、个性是我们阅读散文、教授散文必须考虑的重要内容。例如在教学《济南的冬天》时要体会作者对济南，对济南冬天的喜爱，对生活的热爱。《假如给我三天光明》中要感受体会海伦对生命生活的热爱，《老王》中重在作者能体会能看出“老王”那善良的心肠。《紫藤萝瀑布》中要体作者对人生的见解，历史是生生不息的，社会是一直向前发展的。我们在教授这些散文时要引导学生运用自己已有的知识经验，仔细品文中所阐释的人生感悟，激发学生思考。
散文中的感情、观点、看法等是作者的，不是我们学生或者阅读主体的，我们的情感认知与作者是不一样的，我们不可能与作者具有一样的感情，无论是在我们阅读之前，阅读之中，阅读之后。语文老师所要做的是引导学生认识理解作者的一些所思所感，通过阅读教学使学生突破自己人生经验的限制，拓展视野，对自己的未来给以启迪思考，而不是使学生主观上具有作者的情感，思想。但我们常常在教学中出现问题。