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日本にあって、「演歌が心の故郷へ帰る船舶だ」、演歌は日本の心のため公認されて、また音楽の文化としてどのように日本の心になるか。それに、日本の心はいたい何か。演歌を基礎にして日本の心を理解して、日本人の心理の方面の上で深く突っ込んでいたら日本の独特な文化を理解することができて、日本の優秀な文化と精神を参考にする
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２.1 演歌の定義
日本の特有な歌曲で、私達は中国人としては日本になるすばらしい古い歌のこととして理解することができている。それは江戸の時代の日本の民俗の芸人の節回しの風格を総合するので、日本各地の民族の情緒の歌曲を溶け込む。演歌も日本の古典芸術の技能と近代的なポピュラー音楽の移行で、民俗の民間の風俗、感情のこまごました事を賛辞する。演歌はメロディーが長くて抑揚を付けてよく変わっている。演歌は人に似通う心を結んで、主に大人の内心には心配する歌曲を述べて表すのだ。初期の演歌は1人で演奏しながら歌って、もう一つの人が出演して仲立ちになって、それから独唱に進展して変化する。
２.2 演歌の歴史変遷
2.2.1 起源
それは19世紀に起源して80年代の日本の自由な民権の運動した闘士は闘っているために、歌で演説に取って代わる。自由の民権は政府に鎮圧されるため印刷物は没収させられて、演説する会場はたたき壊されて、その日常のイベントは正常な方法によって開くことはできない。自由の民権の闘士は闘って次から次へと街頭に上がって、演説の内容を観衆の宣伝に歌う形式に使う。
2.2.2 原形
本来は演歌は演説する歌だった。大衆の歌謡の演歌の定義も絶えず変化が発生している。厳格な意の上で、演歌は実際には1890年後の流行歌の一部分である。自由の民権が高まる19世紀80年代の歌曲運動をしてすべて古来よりあるメロディーを採用して、このような歌は厳格にまだ演歌ということができないと言う。文献综述
2.2.3 出現
演歌の最初の出現は川上音二郎（かわかみおとにじろう）の「オッペケペ」という歌である。この歌は1889年にあって「一枚のブラシ」の形式で出版して、1890年に京都の高座で、大きく歓迎を受けた。1891年に自由の民権が運動したのを宣伝するのに従って「武士芝居」という劇団は東へ移動するため、演歌は東京でもセンセーションを引き起こった。言うことができて、演歌は自分の身辺のこまごました事の民俗化を歌って、民衆の共鳴を引き起こした。歌集を売りながら街頭で現れて公演した人はたくさんいる。
2.2.4 大衆
1895年に甲午の中日戦争が終わった後に、いくつか学生は男女の愛情の内容を演歌に入れていた。「書生節」とか,「演歌師」とか、これらの名称はその時の流行語になる。一方、添田唖蝉坊（そえだあぜんぼう）はたくさん社会主義の色を付いていて演歌を行った。例えば、「金の世」とか、「増税の節」とか。このような演歌を引き続いて演歌を武器にして暗い現実に抵抗しに来る。しかし、その時の社会で現実的な厳しさのせいで、演歌は硬派から柔らかい派の転換に避けられない事になった。次第に演歌の思想性が薄くなっていて、大衆の歌曲になる。