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    0 引言婚礼,相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。原为“昏礼”,属于汉传统文化精粹之一,古人认为黄昏是吉时,所以会在黄昏行娶妻之礼,故而得名。夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼,是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。46875

       在中国的民俗文化 传统中,婚礼的真 正意义在于“别男 女”。《大戴礼 记·盛世篇》日: “凡淫乱生于男女 无别,夫妻无义, 婚礼享聘者,所以 别男女,明夫妻之 道也,故有淫乱之 欲,则饰婚礼享聘。” 

    目录

    0 引言 1

    1、相关理论与研究 1

    2、长葛婚庆市场的发展历程 2

    2.1 长葛婚庆市场的现状 2

    2.2 长葛的婚庆文化市场形成的原因 6

    3、长葛文化市场建设的基本思路 9

    3.1政府规制 9

    3.2借鉴和融合外来文化的基本路径 10

    3.3民族文化传统的继续与创新 11

    3.4 婚庆文化市场发展的注意事项 12

    结论: 13

    致  谢 14

    参考文献 15

    从婚庆仪式看长葛文化市场的建设与发展

    长葛历史悠久,人文荟萃。据县志记载,“周平王二年至四年(前769年~前767年)郑武公灭邻(今密县、新郑一带)、东貌(今荣阳一带),在漆淆之间建立郑国,都新郑.长葛属郑国。郑武公在位时(前770年~前744年)筑长葛城,城位于战国时长社城北十二里”[9],长葛保有较多的古民风民俗。本文从婚礼这个视角出发,探讨婚礼文化市场的建设。

    1、相关理论与研究

    曲彦斌在《中国婚礼仪式史略》一文中,介绍了古代的婚礼程序,指出“纵观古来婚礼,其过程的基本仪式主要由铺房、迎娶、下轿利市、拜堂、喜宴、坐帐、撒帐、合髻、合晋又闹房、拜舅姑、回门等项构成。诸项基本仪式的出现、变异,亦从不同侧面印证了中国婚礼的历史概貌[1]。

        刘昌安、温勤能研究了古代婚姻“六礼”的具体程序,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等,并对婚姻“六礼”的文化内涵作了阐释。他们认为,“六礼”包含着一种社会物质文化和精神文化的整合问题,婚姻的缔结既是社会的需要,联系两个(两宗两姓)血缘家族的纽带,传宗接代,继往开来,又是一种文化的需要,即个体在社会中信仰、精神的体现[2]。

    凡·吉纳普(Arnold van Gennep)提出了“通过仪式”的概念。它具体指与个体生命历程如出生、命名、成年、结婚、死亡等相关,标志个体随其年龄的增长,从一个阶段向另一个阶段过渡而举行的仪式。他将“通过仪式”进一步细分为脱离、转变和加人三种仪式。这三种仪式各自发展的程度不一致。“通过仪式”的功能在于整合由社会状态的过渡带来的无序和不稳定。凡·吉纳普一直将“过渡仪式”的思想贯穿于订婚与婚礼研究的始终。他认为“婚礼是一项重要的社会行动”,是一种“永久性地加人新环境的仪式,同时也是一种变更关系,破坏社会平衡,以及从日常生活的“平淡中苏醒过来的场合’[3]。

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